你问他怕不怕恶名流传？他怕什么！他只要他的“佛狸祠”香火不断，只要那“神鸦社鼓”的声音够响，能盖过所有质疑和事实，他就永远是胜利者。

经常听人忧心忡忡地问：“他们这么搞，就不怕在历史上留下千古骂名？”

嘿，我一听就想笑。这位看官，您是刚从哪个朝代穿越过来的？还信“青史”那套玩意儿。

您瞧瞧，北魏那个拓跋焘，把刘宋六个州杀得“春燕归来无栖处，只好巢于林木”，把婴儿挑在长矛上转着圈儿作乐，这够残暴了吧？按理说，这种人就该钉在历史的耻辱柱上，子子孙孙都唾弃。可结果呢？几百年后，南宋的大词人辛弃疾路过，发现当地老百姓居然给这位“佛狸”（拓跋焘的小名）盖了个庙，香火旺得很！老百姓早就忘了当年的血海深仇，把他当成个什么管风调雨顺的神仙来拜了。气得辛弃疾大笔一挥，写下那句憋屈到极点的“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”

看到了吗？历史不仅能被忘记，还能被改成一出滑稽戏。老百姓忙着生计，谁有空去翻那积了灰的故纸堆？别说几百年，就是昨天发生的事，今天就能给你说成另一个样。所以，人家为什么怕？人家坦然得很。

这不，大洋那边就出了个活教材，一个金毛的、大嗓门的“懂王”特朗普。

你要说他干了啥坏事，那真是罄竹难书，不对，这个词太文绉绉了。按他的话说，那叫“你们都不懂的丰功伟绩”。他今天说东，明天说西，你拿昨天的他来反驳今天的他，他能瞪着眼说“我没说过”，或者干脆说“那是另类事实”。这就好比一个泼皮，当街撒了一泡尿，你指着地上的湿痕说他不文明，他非但不脸红，反而叉着腰，指着那滩液体对围观群众说：“看！这是我刚召唤来的甘露！摸一摸能发财！”

你觉得荒唐？可气的是，真有人冲上去，跪在地上，虔诚地伸出手指，一边摸，一边热泪盈眶，嘴里高喊：“懂王圣明！”

这就活脱脱是当代的“佛狸祠下”。那些戴着红帽子，挤在集会里山呼海啸的人们，不就是那些对着杀人魔王牌位烧香磕头的善男信女吗？你跟他们讲道理，摆事实，说你们拜的这位“神仙”，昨天还想把咱家的屋顶掀了。他们会把头摇得像拨浪鼓，说你这是“假新闻”，是“政治迫害”，是“精英的傲慢”。在他们眼里，那位“懂王”说的每一个字都是福音，哪怕那个字昨天是黑的，今天是白的。

这叫什么？用哲学的话讲，这叫“后真相时代”。说白了，就是“我觉得是啥，就是啥”。真相不重要，情绪最重要。那位“懂王”是玩弄情绪的绝顶高手。他知道这世上多的是觉得生活不如意、心里憋着火的人。他不需要解决问题，他只需要凑到这些人耳边，悄悄说：“你之所以过得不好，都是因为他们！”，这个“他们”可以是邻居，可以是远方来的人，可以是任何他想指定的人。他把一口叫“怨恨”的黑锅精准地甩出去，然后自己摇身一变，就成了拯救万民于水火的英雄。

这套路，在政治学里叫“民粹主义”或者“煽动家”。但说穿了，就是村口那个最会挑事的混混头子用的招数。他把所有复杂的问题都简化成一句口号，把所有看不顺眼的人都打成“人民的敌人”。他自己呢？他是“天选之子”，是“风车大战”里的唐吉诃德，是独自对抗整个“黑暗沼泽”的孤胆英雄。他自己都信了。

有人说过中国历史只有两个字：“吃人”。他要是活到今天，看到大洋彼岸这场大戏，估计会冷笑一声，添上一句：“不但吃人，还要办一场盛大的流水席，让被吃的人自己掏钱买门票，还得鼓掌叫好。”

他大概还会写一篇《新·阿Q正传》吧。这个阿Q，姓唐，住在一栋金碧辉煌的“未庄”里。他总觉得自己是世界上最阔、最能干的人。他今天跟人吵架，被人骂得狗血淋头，明天就宣布自己取得了“史诗级的伟大胜利”。他吹过的牛，撒过的谎，比太平洋里的水都多，但他永远“精神胜利”，因为他的信徒们会帮他把这一切都解释为“一盘大棋”。

你问他怕不怕恶名流传？他怕什么！他只要他的“佛狸祠”香火不断，只要那“神鸦社鼓”的声音够响，能盖过所有质疑和事实，他就永远是胜利者。历史？历史是个任人打扮的小姑娘。他今天给她穿上金缕衣，明天就能扒光了让她在街上游行。只要看客们还在为他喝彩，他就永远不会谢幕。

所以啊，别再傻乎乎地问“怕不怕”了。人家不但不怕，还享受得很呢。你看着他，觉得他是个小丑。在他和他的信徒眼里，我们这些“自以为清醒”的人，才是真正看不懂时代潮流的可怜虫。

这世间的荒诞，自古至今，翻来覆去，不过就是换了身戏服，换了个舞台罢了。太阳底下，哪有什么新鲜事？只是这戏，演得越来越让人笑不出来，只觉得脊背发凉。